Az nlc. fórumon 20 éves fennállása óta közel 300 ezer témában indult csevegés, és több mint 1 millió hozzászólás született. A Facebook megjelenése és térhódítása miatt azonban azt tapasztaltuk, hogy a beszélgetések nagyrésze áttevődött a közösségi médiába, ezért úgy döntöttünk, a fórumot hibernáljuk, ezentúl csak olvasása lehetséges. Új hozzászólást és témát nem tudtok indítani, azonban a régi beszélgetéseket továbbra is megtaláljátok.
Ali baba története: Ali baba és bátyja Kászim sajnos korán elvesztették szüleiket, az örökségüket pedig igazságosan elosztották. Kászim gazdag nőt vett feleségül, Ali baba szegényet, így történhetett, hogy kis idő után felélték minden vagyonukat, és Ali babának olyan munka után kellett néznie, amivel el tudja tartani a családját. A maradék pénzén vett is két öszvért meg egy fejszét, akikkel minden nap feljárt az erdőbe, fát vágott, majd felaprította, és az aprított fát eladta a piacon. Történt azonban egy napon, hogy lovas rablók csapata érkezett az erdőbe, éppen oda ahol Ali baba fát vágott, megijedt, és elbújt egy fa tetején. Látta, hogy a rablók 40en vannak, és teli zsákokkal jönnek, majd a vezérük odamegy egy gazzal benőtt falhoz és azt mondja: "Tárulj Szezám" Kinyílt egy ajtó és a rablók mind besereglettek a barlangba, és már csak az üres zsákokkal tértek vissza, majd ismét ellovagoltak. Ali babát furdalta a kíváncsiság, lemászott a fáról, odaállt a barlanghoz, elmondta a varázs-szót, és láss csodát neki is kinyílt a barlang. Akkora barlang volt, amilyet addig még elképzelni sem tudott, és telis teli volt arannyal, gyémánttal, drágakővel, szőnyegekkel, déli gyümölccsel. Meg is rakott két zsákot arannyal, felrakta azt az öszvérei hátára, arra rá a fát, hogy takarja az aranyat, és visszaindult a városba. Mikor hazaért elmesélte feleségének mit látott, és honnan van az arany, de a lelkére kötötte, hogy el ne mondja senkinek. Az asszony gondolta azonban, hogy le kellene mérni mennyi ez az arany, elment hát Kászim feleségéhez, és kölcsönkért egy kávát. Az asszony adott neki, de annyira furdalta a kíváncsiság, hogy mit fognak Ali babáék mérni, hiszen nincs nekik semmijük, hogy bekente a véka alját viasszal, hogy majd abba ragadjon bele egy darabka a mérnivalóból. Ali baba felesége hazavitte a vékát, lemérte az aranyat, 12 véka lett, majd visszavitte a vékát Kászimékhoz. Kászim felesége rögtön a véka aljára nézett, és ott csillogott a viaszba ragadt arany. Mondta is a férjének, hogy nem is olyan szegények az öccséék, mint ahogy azt mondják, hisz vékával mérik az aranyat. Kászim a történet hallatán dühös lett öccsére, ment, hogy számon kérje. Ali baba tudta, hogy muszáj lesz elmondania bátyjának az igazat, és mesélt neki a barlangról. Kászim tudni akarta a jelszót is. Ali baba elmondta neki, ha be akar jutni, azt kell mondania, hogy Szezám tárulj. Kászim azon nyomban szólt a feleségének, hogy megoldotta a problémát, meg van az arany forrása, már megy is, és hoz belőle. Felment a barlanghoz, mondta a jelszót, a barlang kinyílt és neki is tátva maradt a szája...
Sziasztok!!!
Az Érmék apródja, Ali baba következik a sorban, azt hiszem kicsit hosszúra sikerült, uh két részletben küldöm
Sziasztok!
Elérkeztünk a nagy arkánumok utolsó lapjához,melynek neve a Bolond.Ez a XXII.lap és felcserélődött a héber betűje a Világ lapjával.Így a Bolond lapjára a 21.betű került,mely a sin elnevezésű betű.Jelentése:Fog.
Talán már észrevettétek,hogy vannak tarot kártyák,ahol a Bolond a 0-ás számot viseli. Ezek a tarot készítők úgy gondolják,hogy azért ő az első figurája a lapoknak,mert ő az,aki vidáman vándorol keresztül az élet különböző stációin.Ám vannak olyan meterek,akik ebben a lapban a megérkezést és egyben az újra elindulást ötvözték össze.Így most a XXII.lapról beszélünk.
A képen látható alak az arcát az Ég felé fordítja, ahol otthona, a Mennyei Jeruzsálem található. Kezében egy teljes szépségében nyíló virág, amely a kinyílt öntudatot jelképezi, ezt a főszereplő az új hazájában fogja elültetni, hogy ott tovább virágozzon.
A képen láthatunk egy egyiptomi keresztet, ami szimbolizálhatja a beavatás 22 stációját, mivel a shin jelentése a fogon kívül a szellem alkotó tüze a tűz,mivel Krisztus a felsőbbrendű ÉN bennünket keresztel és beavat az életbe.
Ő a célhoz ért ember, akinek csak az a feladata, hogy amit megtanult a hosszú úton, továbbadja embertársainak, azoknak, akik tanulni s fejlődni akarnak.
A beavatásnak a Bolond fokát csak az érheti el, aki nem fél többé senkitől és semmitől, mert egy Bolond mindig bízik. Az ilyen ember bizalma hihetetlenül nagy – senki meg nem ronthatja.
Nem lehet becsapni, nem lehet megtéveszteni, nem lehet kirabolni, mert tudja az igazi tisztaság, érték és kincs legbelül van, ahol a gonosz nem férhet hozzá.
Lelke kikristályosodott.
A Bolond az Istenember, aki elérte a legfelsőbb tudást.
Az idő útvesztőjében már nem téved el. Állapota az örökkévaló jelen.
Akik erre a létállomásra érnek, azok már látják, hogy az élet egyfajta játék.
Itt minden terhétől megszabadul. Többé nem fél az élettől, a haláltól, a szerelemtől, minden félelem eltűnik.
Ebben az állapotában könnyű és súlytalan annyira, hogy felemelkedhet a végtelen Égbe. Megjelenik benne a kalandvágy, olyanná vált, mint egy gyermek (21).
Bizalommal telve halad a szivárvány hídon át, amely híd a fizikai és asztrál világ között, Út Istenhez.
Ünnepeljük ezt a pillanatot, mert csak az ünneplésben találkozhatunk a legvégsővel, az Örökkévalóval, Istennel. Csak ünnepléssel léphetünk túl a születés és halál körforgásán.
Elérkeztünk az utolsó létállomásra, ha 1-22-ig a számokat összeadjuk, 253-at kapunk, amely egyenlő 1-gyel, a nem manifesztálódott Istenséggel.
Ő a mindenek megteremtője, aki mindent kormányoz, aki jó és igazságos, aki megvilágosít és fenntart. Elérkeztünk oda, ahonnan indultunk, az élet állandó és örök körforgásához.
E lap jelentése negatív esetben az, hogy a büszke ember nem bölcs, hanem bolond.
A büszkeség meggátolja a tanulásban, fejlődésben. A büszkeségünkben mindent a saját értékünk szerint ítélünk meg.
Kardok 10-es
A Múmia
A képen egy halott fáraó múmiája látható, akit röviddel a sírba helyezés ceremóniája előtt a háttérben látható piramisban felravataloznak. Az egyiptomi hitvilág szerint az embernek több lelke is volt: Ib – a szív, Ren – a név, Ba – a személyiség, Ka – az életerő és Sheut – az árnyék, amelyeket születéskor zárt magába a test. A Ka és Ba-lélek a halállal elhagyja a testet, de a Ba-lélek – amelyet madárként képzeltek el – képes volt saját testét újra megtalálni, ha az épen maradt. Ezért múmifikálták halottaikat.
Fölül a két madár a Ba és a Ka szimbóluma, míg alul az ég felé nyúló, esedező kezek az Ah jelképei. A Ba és a Ka a lélek első két fázisa, először a földi, majd asztrális, míg az Ah a lélek azon állapota, amelyben mint atom, teljessége által Aton örök fényébe, azaz a lemenő Napba beléphet. Ez az arkánum a túlvilági béke jelképe.
A megálmodott Tarot könyv a Halál utáni nyugalom lapjának tartja.
Jelentése jóskártyaként Kazanlár szerint:
Kedvező pozícióban vagy fejjel felfelé:
Malkuth a Kabbalában (itt fehér szefira)- A vallás világa. Az égi dicsőség királynőjének birodalma. A valódi gazdagság szerénysége.
Egy ember halála megoldja az Ön jelenlegi problémáit. Figyeljen az egészségére és a táplálkozására! Kardok 9-es lap mellett hirtelen halál.
Kedvezőtlen pozícióban vagy fejjel lefelé:
Adramelech a Kabbalában (itt a fekete szefira)- A büszkeség világa. A páva. A mulandó gazdagság felszínes hiúsága.
Két ellentétes párt között lehetetlen a kibékülés.
Kardok 9-es
A Törvényszék
A képen az elítélt látható, nem az evilági, hanem a túlvilági bíróság, tehát Ozirisz bírósága előtt. Anubis mérlegével leméri a jó és rossz cselekedeteit. Íbisz-Thoth feljegyez egy táblára mindent, amit a halottról elmondanak, a bűnt és erényt egyaránt. Azt vizsgálják , hogy követtett-e el bűnöket a Földön. és voltak-e jó cselekedetei, vagyis hogy méltó-e a túlvilági életre. Szívét mérlegre teszik,melynek másik serpenyőjébe az igazság jelképe kerül. Ha egyensúlyban maradt a mérleg nyelve , az elhunyt elindulhat az örök boldogság felé. Ha az elkövetett bűnöktől a szíve nehéz volt, akkor a lelke megsemmisült. Ozirisz, a túlvilág legfőbb bírája mondja ki az ítéletet. Itt az ítélet: megsemmisítés. A krokodilfejű, gepárdtestű Ammit, a megsemmisítés szörnye, akinek mancsai a medvéhez, sörénye az oroszlánéhoz hasonló, el fogja nyelni az elkárhozottat. Ammit gyomrában marad az idők végezetéig teljes sötétségben, négykézláb csúszik-mászik és saját ürülékével táplálkozik.
Fogjuk vissza a lendületünket, mert káros lehet.
Jelentése jóskártyaként Kazanlár szerint:
Kedvező pozícióban vagy fejjel felfelé:
Jesod a Kabbalában (itt a fehér szefira)- Égi menyegző, Isteni terv. Az asztráltest, ami az isteni szintre viszi annak a rejtett energiát, akinek meg kell telnie.
Nehézségek a jelenlegi életben az előző életben felhalmozott karma miatt. Amennyiben mellette a Kard 10-es jelenik meg, jelentése hirtelen halál (ismerősé, ügyfélé, kollégáé). Gyász, betegség, bánkódás.
Kedvezőtlen pozícióban vagy fejjel lefelé:
Nisroch a Kabbalában (itt a fekete szefira) - tisztátalan lingam (férfi hímvessző-szankszritul)
Csak a nem szimpatikus jellemvonásainkra emlékeztetnek minket. Három napig ne vezessen gépkocsit.
íme a kardok8-as, de őszintén megvallom, hosszas nyomozás a történet után sem világíttotta meg számomra, hogy a jelentésben hogy jelenik meg a Zehmet-sztori , nem látom az összefüggést
Kendra, majd ha esetleg ebben tudsz segíteni, annak nagyon örülnék, mert kotlottam rajta sokat
, de nem állt össze...
Kardok 8-as
Zehmet
A képen Zehmet-Bastet, a bánat macskafejű, asszonytestű istensége látható. Zehmet a Nap romboló erejének isteni inkarnációja. Másik neve a „Nap szeme” volt, mivel a napisten szemének haragját jelképezte, szájából tüzet lehelt ellenségeire, e miatt is nevezték a forró sivatagi szeleket „Szahmet lélegzetének”. Ő Ptah isten hitvese, aki a tett ereje, isteni kovács, a művészek patrónusa.
Bastet és Szahmet két külön istenség, akit gyakran ábrázolnak egyként is. Szahmet az oroszlánfejű istenségként Bastet erőteljes, romboló oldalát szimbolizálja.
Bastet a macskává szelidült Szahmet.
Egy legenda is szól róla:
Napszem legenda: a Napisten leánya, a macska vagy oroszlán alakú Szahmet-Bastet istennő megharagszik apjára, elhagyja és délre vándorol. A bölcsesség istene, Thot keresi fel majom alakjában, és megpróbálja jobb belátásra bírni. Thot rajongó szeretettel beszél Egyiptomról, s az istennőben is megpróbálja felkelteni a vágyat elhagyott hazája iránt. A rábeszélés kezdetben nem hat, sőt az istennő egyszer macska külsejét dühöngő oroszlánra cseréli fel, végül azonban mégis hajlandó követni Thotot, s együtt térnek vissza Egyiptomba.
Jelentése jóskártyaként Kazanlár szerint:
Kedvező pozícióban vagy fejjel felfelé:
Hod a Kabbalában (itt a fehér szefira)- Örök rend. Alap, bázis. Rejtett energiák.
Kikényszerített elhatárolódás, betegség vagy szerencsétlenség, amely elgondolkoztat minket és ezáltal szellemi gazdagodáshoz vezet. Életkörülményeink rosszabbodnak, de a nehézségeket le kell küzdeni ha van elegendő akaraterőnk és képességünk a túléléshez.
Kedvezőtlen pozícióban vagy fejjel lefelé:
Suttoch - Benoth a Kabbalában (itt a fekete szefira)- Fatális anyaság, a tyúk.
Kétkedés. Depresszió. Elbátortalanodás. Csalódás, mert egy terjedelmes munkánkat nem jutalmazzák kellőképpen. Fáradozásai rossz irányba haladnak. Bánjon takarékosabban az idejével és energiájával.
Botok 6, Buddha
A Buddha szó jelentése ťfelébredettŤ, azaz megvilágosodott (szanszkrit és páli nyelven). A buddhizmus alapítója, a Sákják nemzetségéből származó Gautama Sziddhártha Sákjamuni Észak-India egyik kis fejedelemségében, Lumbiní városában született Kr. e. 560 (más hagyományok, ill. számítások szerint Kr. e. 460 vagy 485) körül. A legenda szerint a 29 éves herceget, akinek anyja belehalt a szülésbe, s akit apja a külvilágtól elzárva neveltetett, egy kikocsizás alkalmával megrázó élmény érte: egy beteget, egy aggastyánt és egy halottat látott meg, ami rádöbbentette az élet hiábavalóságára, és hogy a lét puszta szenvedés. Ezért elhagyta családját és otthonát, s a nincstelen vándoraszkéták útjára lépett. Vándorlásai alatt szinte minden spirituális módszert kipróbált, így a szélsőséges önsanyargatást is, s több évet töltött különféle mesterek tanítványaként. Végül magányosan folytatta elmélkedéseit, s így érte el a megvilágosodást 35 éves korában Bódhgajában egy fa alatt, és vált buddhává. Első tanítványaival hozta létre az első buddhista szerzetesi közösséget (szanghát). Nyolcvanévesen halt meg, azaz érte el a ťvégső nirvánátŤ.
A buddhizmus szerint mindenkiben megtalálható buddha/buddhi/bódhi (lehetőség a felébredésre, megszabadulásra)
Egy neki tulajdonított idézet, ami szerintem nagyon szép és hasznos:
”Legyetek Ánanda, önmagatok fénye
a menedéket leljétek fel önmagatokban
idegen menedék nélkül. „
A buddhizmus mint vallási irányzat az i.e. 6. században jött létre Indiában, elsősorban azok körében volt népszerű, akik a hagyományos kasztrendszer ellen tiltakoztak. Buddha tanításain alapszik a vallás. Buddhát megvilágosodott tanítóként ismerték, aki igyekezett megosztani másokkal saját tapasztalatait, azzal a céllal, hogy megszabaduljanak a szenvedéstől, elérjék a nirvána állapotát és kiléphessenek az újjászületés és szenvedés örökös körforgásából. A buddhizmusra hagyományosan úgy tekintenek, mint a felszabadulás útjára, melyet a valóság legvégső természetének megismerésén keresztül lehet elérni.
A buddhizmus két fő ága a Théraváda (az idősebbek útja) és a Mahajána ( nagy jármű). A buddhista gyakorlat alapja a három drágaságban való menedékvételen alapszik: a Buddha, a Dharma/Dhamma (a tanítások) és a Szangha (a közösség).
Jelentése kedvező pozícióban Tipherettel, kedvezőtlen pozícióban Anamelechhel hozható összefüggésbe. A képen a mosolygó Buddha ül szent lótuszon. Látható a négy földi elem: a kék a víz a lótusz alatt, a barna föld a víz fölött és a horizont, a napsugarak vöröse napfelkeltekor és naplementekor, a sugárzó csillagok tüzét jelképezve. Buddha teste és feje körül a levegőt arany ragyogás tölti be. Mikrokozmikus naphoz hasonlóan jelenik meg Buddha köldökcsakrája (manipura).
Tipheret - Szépségideál. A dicső égi király birodalma. Pozitív módon erősíti az akaratot.
Analmelech - Az állat diadala. Ló. A gonosz erői lovagolják meg.
Támogató lapként:
A kérdező életében győz a szépségideál. Akaratát pozitívan befolyásolják. Ebben az időpontban megtalálhatja a földön a dicső égi király birodalmát. Nagyszerű újdonságok. A remények vágy nélküli beteljesülése. Harc nélküli győzelem az ellenfél felett, a diplomácia eszközeivel. Meglepetés és siker.
Ellenző lapként:
A várt válasz későn érkezik. Félelem és stressz a riválisok és vetélytársak győzelme miatt. Kegyetlen harc, amelynek végkimenetele nem látható előre. Jobb lenne, ha nem harcolnánk mindenáron.
Sziasztok!
Üdvözlet az újaknak!Maradjatok velünk.
Lányok, ti mesés gyöngyszemek!Átolvasom holnap a részletes leírásokat,és hozzá fogom tenni szálanként,amihez esetleg van mit még hozzátenni.Igen.Tündérke tegnap itt volt,és elmondtam neki az érmék 8-as nagyon hosszú történetét,és nagyon ügyesen leírta a mese tartalmát.Köszi Tündérem,hogy megtetted.
Holnap vesszük a Bolond lapját,és el fogok készíteni egy héber-latin abc kis táblázatot.Ugyanis az lesz a következő játékunk,hogy írjátok le a segítségével a keresztneveteket,és megnézhetitek,hogy a nevetek milyen tarot lapokból rakható ki.Jó móka lesz majd.
Ezután pedig majd egy kérdezz-felelet játékot fogunk játszani,ami mindannyiótokat meg fog mozgatni szintén,de erről majd kicsit később bővebben.És ezek után,amikor már mindannyian mindenki kapásból ismerni fogja a lapokat,akkor megkezdjük a kirakásokat.
Ha vannak egyéb ötletek is,természetesen örömmel veszem és nagyon büszke vagyok rátok.
Puszilok mindenkit és szép napot!
Érmék 10, A boldogság
Az érmék szimbolizálja a pénzt és az anyagi javakat, a 10es szám, pedig a tarot 1*1 szeint a tökéletesség és beteljesülés száma.Tehát anyagiak terén gyarapodást, felemelkedést jelöl a kártya.A kártyán egy családot látunk, az apát, anyát, gyermeket és nagypapát, akik boldogságban élnek. A lap utlhat arra is, hogy a nagypapa a képen már nem élő személy, csak szellem, aki boldog, mivel amit szellemi-, és anyagi örökségként a családjára hagyott, attól ők boldogságban és harmóniában élnek tovább.
Hagyományos értelmezésben: Az Érmék Tízes a bőséget, gazdagságot, biztonságot, stabilitást és mindennapi életünk gondtalanságát jelöli. Mind belső, mind külső gazdagságot szimbolizál. A lelki teljesség elérése azonban éber figyelmet igényel. Ilyen vonatkozásban a kártya arra szólít, hogy üzleti fáradozásunk és túlbuzgóságunk miatt ne hanyagoljuk el a fontosabb, lelki aspektusokat. Azt mutatja, hogy csak ki kell nyitnunk a szemünket, hogy észrevegyük és átéljük azt, amit az állítólagos szürke hétköznapok kínálnak.
Kazanlár szerint:
Kedvező pozícióban vagy fejjel felfelé:
Eltéphetetlen családi kötelékek. Örökség. Családi javak. Jelentheti egy családi hagyomány megalapozását is. Identitástudat. Jólét, mely több generáción keresztül növekedhetett. Szociálisan deklasszált család, mely a fiatalok fáradozásainak köszönhetően anyagilag felemelkedik.
Kedvezőtlen pozícióban vagy fejjel lefelé:
Egy túl szigorú hagyomány végzetes és korlátozó következményei. Problémák a családtagok között egy örökség különböző értelmezése miatt. Végrendelet hamisítás. Gyám, aki megfosztja gyámolítottját az örökségtől. Egy rokon, aki visszaélve tekintélyével a család fiatalabb tagjait megfosztja tulajdonuktól.
Botok 4, A négy művészet
Kedvező pozícióban a kártya jelentése Geburahhal, kedvezőtlen pozícióban Marcolisszal hozható összefüggésbe. A képen egy gyertya látható, amely azokat a tevékenységeket világítja meg, amelyek négy káka- vagy bambuszrúddal vagy ággal elvégezhetők. A négy bot a négy legfontosabb szabad művészet gyakorlására való: a bevágott íróvessző az írásművészet, próza és költészet. A keverőpálca az alkímia kelléke, a gyógyszerek, gyógypakolások és elixírek megkeverésére szolgál. Finom állatszőrrel a végén a botból ecset lesz, amellyel képeket és szimbólumokat lehet festeni. Ha a botba lyukat fúrunk, akkor furulya lesz belőle, amelyen a szomorú vagy vidám dallamok megszólalhatnak.
Geburah - Pechlhad - Din - Gedula - Chesed, itt röviden Geburah-nak nevezzük - Igazság. Pozitív szigor, etikus és kifogásolhatatlan ítélet. Az odaadás kegyének nagysága.
Marcolis - Moroch - Hajlíthatatlan szigorúság, kő, vaskalaposság. A nem kategorizálhatót mindenáron kategorizálni akarja. Téves analógia.
Sokféle leírást találtam erről a lapról, de mindegyik lényege ugyanaz volt: Védettség, kapcsolat, öröm, játék, szórakozás, béke, megnyílás, lezárás.
A Botok 4 a béke időszakát jelzi, amelyben megnyílunk és kilépünk önmagunkból, hogy élvezzük az életet. Ezen biztonságérzet eredményeként szívesen vállalkozunk arra, hogy kilépjünk védettségünkből és rejtettségünkből, hogy részt vegyünk a világ életében. Ez társas életet, beszélgetést, szórakozást és fokozott életörömet, valamint belső megnyílást jelent, amely által közvetlenül részei leszünk a körülöttünk folyó életnek, és kapcsolatainkban mélyebb összetartozást élünk meg.
Támogató lapként:
Pozitív eredmények szellemi vagy intellektuális téren. Olyan ember sikere, aki útját absztrakt és spirituális tevékenységekben lelheti meg. Örömét leli a kulturális és társadalmi szórakozásokban. Vigaszt talál a művészetek szépségében. Harmónia. Kedves család. Egy varázslatos barátnő.
Ellenző lapként:
A realitásérzék elvesztése. Sznobizmus. Az újgazdag negatív vonásai. Régi túlhaladott hagyományokat konzervatívan őriz. Dekadencia. Nincs lehetősége, nem képes a célját elérni. Olyan személy, aki konkrét életcél nélkül elvegetál.
Botok 3, Párváti
Kedvező pozícióban jelentése Binahhal, kedvezőtlen pozícióban Thartac-kal hozható összefüggésbe.
Binah - Az aktív intelligencia, amely összeköti az egyes ember érdekeit másokéval.
Thartac - szűk látókörű butaság. A szamár. Makacs sors. Vak, céltalan voluntarizmus. Onochoetites vagy Astarót démon.
Ezen a kártyán Párváti látható, a legmagasabb hindu istenség, Siva élettársa. Párváti sokak tanácsa ellenére ragaszkodott Sivához, sem családja, sem az emberek nem értették, hogy mit lát benne. Ő mégis kitartott mellette.
A hinduizmus istennőinek többségét Párváti különböző aspektusai, formái teszik ki. Párváti annyit jelent szanszkrit nyelven: a hegy leánya (hegyen élő nő) Két ellentétes tulajdonságot egyesít magában, a jóságot és annak ellenkezőjét. Egyszer az adakozó jótevő istennő, máskor az öldöklő, halált hozó dögvész és a nyomor okozója.
A kártyán az isteni lótuszból keletkezik az asszonyi fél az eredeti istenségből, aki férfi-nő volt: Siva-Párváti. Az individualizálódott Párváti kiegészíti, teljessé teszi Sivát. Párváti a báj, a szépség és isteni kegy jelképe. (A lótusz jelképezi az isten ént az emberi énben, az isteni szellemet az emberi értelemben, az individualizmust a tömegben, a mikrokozmoszt a makrokozmoszban. A lótusz a tisztaság, a teremtő erő, a termékenység és a tanítások terjesztésének a szimbóluma)
Támogató lapként:
Jó ötlet, amelyet megjutalmaznak. Termékeny sugallat. Tehetséges férfi vagy nő, aki megvalósítja álmát. Utazás. Jó fogadtatás reménye.
Ellenző lapként:
Idegi ziláltság, ideggyengeség a siker hiánya miatt. Rossz fogadtatás. Lehetetlen jó kapcsolatot teremteni a külvilággal. Zárkózottság. Melankólia.
Hello!
Keresgélés közben láttam, hogy már máshol is szerepel az anyagunk:-) Idézve lettünk, azt hiszem elég sokan olvassák....
Botok 2, Krishna
A kártyán Krishnát és Radhát láthatjuk, ők a klasszikus hinduizmus isteni szerelmes párja. Rendkívüli kapcsolat ez, szinte törvényszerű, hogy kevesen értik, sokféleképpen magyarázzák. Egy szinten ellentmond minden védikus szabálynak. Rádhá nem Krisna felesége. Egy Abhimanju nevű gopához adták feleségül. Rádhá azonban nem szereti a férjét. Akármilyen szigorúan őrzik éjjel-nappal, kiszökik a házból, és titokban találkozik Krisnával. Jávat lakói, az anyósa és a sógornője mindent tudnak, mélyen elítélik, szidják, de hiába. Csak a férj nem tud semmit. Az ostoba Abhimanjuval még beszélgetni is reménytelen.
Néhány alapfogalom a hinduizmusból ,hogy érthetőbb legyenJ Visnu általában azIsten; Krisna Krisna a megnyilvánult Isten, az Egység, az Istenség Legfelső Személyisége, a megszemélyesített Isten, a férfi princípium, a legmagasabb szintű teremtő, Rádha a felesége, az Isten megszemélyesített női princípiuma, ők elválaszthatatlanul egyek. Krisna és Rádha képviseli az egységet a női és férfi princípium között, de az ő egységük (szerelmük) teljesen transzcendentális, mentes minden anyagi, energetikai megtapasztalástól, tisztán lelki, az abszolút szeretet szintjén áll.
Krishna egy Matura nevű helyen született, mely nem ismert széleskörben. Szüli börtönben éltek, mert azt jövendölték a királynak, hogy a házaspár kilencedik gyermeke meg fogja ölni őt. Így aztán a király, minden gyermeküket megöletett. Krisnát azonban kimenekítette Yogamaya, az illuzórikus energia, amely, ha megjelenik a környezetünkben, mindannyian illúzióba kerülünk.
Kedvező pozícióban a kártya jelentése Cochmahhal, kedvezőtlen pozícióban Nibbassal hozható összefüggésbe. Ezen a kártyán Krisnát és Radhát látjuk a klasszikus hinduizmus isteni szerelmes párját.
Jelentése jóskártyaként:
Támogató lapként:
Akaraterő, amely az ötletek megvalósítását lehetővé teszi. Méltóság, jól megérdemelt tekintély és gazdagság. Negatív gőgtől mentes büszkeség. Földi harmónia, Krisna és Radha muzsikájához hasonló. Szellemi harmónia. Kedvező légkörben, közösen tápláljuk a szellemi szikrát.
Ellenző lapként:
Becsvágy, amely kerül amibe kerül, csak a hatalomra összpontosít. A cél elérése után eltompulás; flegmatizmus. Csalódás, elvesztett önbizalom.
Chochmah - Bölcsesség. Értelmes előrelátás. Kedvező eredmények a megélt tapasztalatok által.
Nibbas - Negatív Anubis. Fekete mágia. Vakhit. Alázatos kutya. A megalkuvás nélküli dogmatizmus rejtélye. Samaxia vagy Belial démon.
Botok 2
Lányok! Fantasztikusak vagytok! Köszönöm Nektek a rengetegsok utána járást!
Szép napot mindenkinek! :)
Jóreggelt!
Kendra, köszönjük szépen a bíztató szavakat:-) Én továbbra is nagyon várom a kiegészítő pár mondataidat, ha vannak, bár tudom, hogy igyekszünk alaposak lenni, de van amit nem találunk meg (lásd Érmék 8)
Nemsoká készen vagyunk, azt hiszem én vagyok a leggyengébb láncszem most a botokkal. Még elég sok van belőle, de igyekszem befejezni. Csajok, be lehet segíteni nyugodtan:-) ha az érmék meg a szúrófegyverek elfogynak.
Szép napot mindenkinek!
Szia Verka!
Üdv a csapatban:-)
És amit nem találtál:
Kelyhek 2-, Kukorica Jancsi
Ebben a kártyában is van sorsfeladat.Éppen úgy,ahogy Kukorica Jancsiból a történet végére János Vitéz lesz,vagy ahogy Iluskából Tündér Ilona.Ez a lap arról szól,hogy két ember nagyon szereti egymást,és fontos egymás felé az őszinteség.(Pld.a versben az Iluska a patakban a ruháját mossa-mossa) a tisztára mosást,a tiszta helyzet teremtését szimbolizálja.A kép hátterében a nagy kék víz ezt jelképezi.Valamint,hogy az akadályokat,melyek rajtuk kívül állnak(gonosz mostoha)a személyiség fejlődésével lehet legyőzni.A lélek érettebbé,tapasztaltabbá,nemesebbé válásával.A lap azt is magában hordozza,hogy a szerelmesek a kapcsolatukat egyszer felrúgják,ám nem végleg.
Kedvenc részem a János Vitézből ezek a sorok.Mindent fejből idézek,ha hibát találtok benne,akkor előre is elnézést.
"S elváltak egymástól mint ágtól a levél,s mindkettejük szíve lett puszta hideg tél".(vagyis nem ez a mondat a kedvencem persze,hanem ahogy búcsúzkodnak.A "Most hát Jancsi lelkem eredj,ha menned kell,a Jó isten legyen minden lépéseddel...stb.stb.)
Elválasztódnak a szerelmesek,s mire legközelebb találkoznak,mindketten nemesebbé váltak az elmúlt időszak alatt.
A támogató lapod amikor ez,épp ezért ara inspirál,hogy a tapasztalataid építsbe bele a sorsodba.Kicsit olyan,mint az ami nem öl meg,az erősebbé tesz szólás-mondás.
A k2-es mint ellenző:vagyis ne váktozz meg
A k7-es pedig az érzelmi korszak vége
Kelyhek 3, Árpádházi Szent Erzsébet
Árpádházi Szent Erzsébet kenyeret vitt a szegényekenek a kötényében, de a férjeura ellenezte. Egy nap, amikor megint ételt akart osztani, a férje megkérdezte, mit visz a kötényében. Erzsébet azt füllentette, hogy rózsákat. A pasas nem tágított és kérte, hogy mutassa meg. Erzsébet szétnyitotta a kötényét és láss csodát, a kenyerek helyén rózsák voltak valóban:-)
Ezt hívjuk csodának:)
Érmék 9, Az öszvér (Szamár)
Az aranyszóró szamár története valószínüleg Perzsiából ered, azonban több meseíró felhasználta, pl: a Grimm testvérek is. A történet 3 fivérről szól, akiket az apjuk, az öreg szabó elzavar otthonról, és mindhárman szerencsét próbálnak a világban. A legidősebb asztalosinasnak áll, a középső molnárinasnak a legkisebb pedig esztergályosinasnak. Az asztalosinas a mesterétől a tanulmányai végén egy "terülj-terülj asztalkát" kapott ajándékba, ami bárhol és bármikor erre a vezényszóra tele lett meleg étellel. A középső fiúnak a tanítója egy szamarat ajándékozott ajándékba, aminek ha azt mondta "Adj aranyat Csacsikám", szórta a szamár az aranyat. A legkisebb egy botocskát kapott, ami bárkit jól elnáspángolt, ha a gazdája utasítást adott erre. A legidősebb és a középső testvér a vándorútja után, hazafelé betért a kocsmába, ahol a kocsmáros ellopta tőlük az asztalkát és a szamarat is, amíg aludtak, így üres kézzel tértek haza apjukhoz. Meghallotta ennek hírét a legkisebb fiú útban hazafelé, és ő is betért a kocsmároshoz. Amikor a fiú elaludt a kocsmáros tőle is el akarta lopni a tarisznyáját, hiszen a furfangos fiú elárulta neki még az este, hogy nagyon nagy kincs van nála. Amikor odalopózott a fiúhoz, a fiú elkiabálta magát: "Ki a zsákból botocskám!" Mire a bot úgy elnáspángolta a kocsmárost, hogy mozdulni sem bírt. Addig ütötte őt a bot, amíg az elő nem hozatta az asztalkát és a szamarat, amiket a legkisebb fiú haza is vitt apjához és fivéreihez.
Az Érmék Kilences a hagyományos értelmezésben is az anyagi szerencse kártyája, mely nagy, legtöbbször váratlan nyereményt ígér. Meglepően jó irányú fejlődést, hirtelen szerencsét és olyan helyzeteket jelent, melyeket "a nagy fogás" szólással jellemez a köznyelv. E kétségtelenül erős oldala mellett, mely a külső nyereményekre vonatkozik, a kártya másik értelmezése az érezhető benső gazdagodás élménye.
Kazanlár szerint:
Jelentése jóskártyaként:
Kedvező pozícióban vagy fejjel felfelé:
Értünk hozzá, hogy megvédjük eddig megszerzett vagyonunkat. Nem viselkedünk többé naivan az üzletünkben. Anyagi siker. A munkánk megbecsülés. Hivatásbeli tudásunk elismerése. Komfort és jólét. Kedveltség a hivatali ügyesség révén. Hivatali ellenfelek ügyes, diszkrét és diplomatikus kikapcsolása.
Kedvezőtlen pozícióban vagy fejjel lefelé:
Jólét olyan eszközökkel, amelyek mellett nem állunk ki, anyagi siker, amelyet a hozzánk közel állók elszegényedése révén érünk el. Mindezek meg fogják erősíteni a jövőbeni karmánkat. Figyelem: az a veszély fenyeget, hogy a pillanatnyi anyagi stabilitás rövid életű lesz! Óvakodjunk a csalóktól és hamisítóktól.
Sziasztok!
Előbújok az olvasó üzemmódból. Gratulálok mindenkinek, nagyon ügyesek vagytok. Élvezet olvasni a lapok történeteit.
Valamit azt hiszem elbénáztam a mentéseknél. Próbáltam visszakeresni a topikban, de nem találom a Kelyhek 2. és 3. Segítenétek?
Sziasztok Lányok!!!!
Képzeljétek voltam ma Kendránál, jósolt nekem és beszélgettünk a lapokról. Kihúztam alaplapnak a Szőnyegszövő kártyát (érmék8, ugye ha már én írok az érmékről, ilyet húzok
) és Kendra elmesélte nekem a lap történetét, amit most az Ő engedelmével leírok nektek is, mert amit eddig találtam róla, hát az nem túl sok és nem is túl használható:
Tehát, igazából a lapon látható ember nem is nő, hanem egy csinos ruhába öltözött férfi, de nem akárki, Ő maga Sah Abbasz, akit már ismerünk az Érmék 4es lapról. Itt azonban már felnőttként ábrázolják, amint éppen szőnyeget készít. Az érmék 4es történetéből tudjuk, hogy nagyon ügyes módon visszaszerezte az elveszített perzsa területeket, és más országokat is végig rabolt, remek hadvezér lévén... a történet az érmék nyolcassal folytatódik. Azt tudni kell, hogy a perzsáknál is a poligámia volt az elfogadott, és Sah Abbasznak, Perzsia uralkodójának 20 éves kora körül, már több felesége is volt. A házasságok politikai, gazdasági okokból köttetnek, azonban a főfeleséget (főfeleség=kadim, tőle születik a trónörökös) szerelemből választhatja a férfi, lehet az szegény, gazdag, bárki.... Történt tehát egy napon, hogy Sah Abbasz kilovagolt vadászni társaival az erdőre és mire kiértek nagyon megszomjazott. Mondta a társainak maradjanak ott ahol vannak és várják meg amíg ő megitatja a lovát és iszik ő is. Talált is egy kis patakot az erdőben, elindult felé, és látta, hogy a patakból egy gyönyörű lány vizet tölt a korsóiba. Odaszólt a lánynak, hogy adja neki oda az egyik korsót, mert inni szeretne. A lány azonban nem felelt. A Sah várt egy ideig, majd ismét szólt neki, hogy adjon már neki egy korsó vizet, szomjas. A lány azt felelte, koszosak ezek a korsók, ki kell öblíteni őket. A Sah várt, majd egy kis idő után a lány csak odavitte neki az egyik vizeskorsót, és adott neki inni. Megkérdezte a Sah a lány nevét, mondta, hogy Anakita-nak hívják, majd pedig azt miért kellett ennyit várnia a vízre. A lány azt felelte, hogy olyan loholva érkezett a Sah a patakhoz, ha olyan kimelegedve ivott volna a vízből, biztos megbetegszik, vagy talán bele is hal. A Sah-nak tetszett nagyon a lány, szép is volt, okos is volt, megkérdezte tőle lenne-e a felesége (úgy gondolta Anakita alkalmas lenne kadimnak). Anakita mondta, hogy neki is tetszik a Sah, de csak akkor felel a házassági ajánlatra, ha megmondja a férfi, hogy mi a mestersége. Ekkor a Sah bevallotta, hogy ő maga Sah Abbasz, Perzsia uralkodója. "Jó-jó"-mondta a lány, "De mi a mesterséged?" -erre a Sah elmondta, hogy ő kormányozza, irányítja az országot, vezeti a hadsereget, törvényt hoz, igazságot szolgáltat, ... Anakita ismét megkérdezte: "Mi a mesterséged?" Sah: "Nincs mesterségem."Anakita ezután azt mondta, hogy azzal a feltétellel megy hozzá a Sah-hoz, ha az kitanul egy mesterséget, mivel ha bármi történik az országban, lerohanják Perzsiát és elveszítik mindenüket, miből fognak élni? És miből tartják majd el a gyerekeiket? Akkor kell, hogy legyen mestersége, amivel pénzt tud keresni. A Sah beleegyezett. 1 év udvarlás következett, a lány bemutatta őt a szüleinek, majd az egy év leteltével a Sah ajándékba adott egy kézzelszőtt szőnyeget Anakitának, amit az egy év alatt készített, hogy ezzel kérje meg kedvese kezét. Látták a szülők, hogy tényleg nagyon szép a szőnyeg, és azt mondták, hogy így, mivel már van mestersége hozzá adják a lányukat.Történt azonban ezután nem sokkal, hogy összefogtak azok az országok, akiket egykoron a perzsák végigraboltak, és lerohanták Perzsiát. Rengeteg embert foglyul ejtettek, a semmirekellőket kivégezték, a többit, aki esetleg értett valamihez eladták rabszolgának. Sah Abbasz is rabszolgasorba kényszerült, szőnyegszövőként egy palotába került dolgozni. Kigondolta, hogy megszövi mégegyszer azt a a szőnyeget amit Anakitának ajánékozott. El is készült a szőnyeg, amivel a rabszolgatartójához ment és mondta neki, hogy itt van ez a szőnyeg, ha elviszed Anakita hercegnőnek, rengeteg dénárt fog érte fizetni. A kereskedő kapzsi volt, elvitte a szőnyeget, ahogy a rabszolgája mondta neki. Amint meglátta a szőnyeget Anakita, rögtön tudta, hogy a kedvese készítette, és hogy akkor ezekszerint életben van, kifizette a pénzt a szőnyegért, majd kifigyeltette a katonákkal merre megy a kereskedő haza, mert akkor biztosan azon a helyen van Sah Abbasz is. Ezután Anakita Hadsereget szervezett, és lerohantatta a helyet ahol kedvesét fogva tartották, aki így kiszabadult a többi perzsával egyetemben. Ezt követően Sah elmesélte Anakitának, hogy ha ő annak idején nem kéri tőle, hogy legyen egy mestersége akkor most már nem lenne életben. Ezután megülték a hatlmas lakodalmat, és boldogan éltek amíg meg nem haltak!
A képen egy boldogan táncoló nőalakot látunk. Egy kör alakú babérkoszorúban táncol.
A kör, a meg nem nyilvánult Isten jelképe, a teljesség, a végtelenség szimbóluma.
A babérkoszorú az érzelem, a diadal, a halhatatlanság jele.
Látjuk, amint uroborosz a farkába harap, a tökélyt, megújulást, az anyagi és a spirituális Egységet szimbolizálja.
Mindkét kezében bot, ugyan ezt a botot láthattuk a Mágus kezében is, az utazás kezdetét, amint a támaszt szimbolizálta, de az utazás befejeztével a tekintély jele.
A táncoló lábak keresztet formáznak, de ha a babérkoszorún látható négy rózsát összekötjük, szintén egy, egyenlő szárú keresztet kapunk, mely azt jelenti, hogy minden kereszt a szelleminek az anyagiban való megnyilvánulása.
Amíg a lélek a kard szimbólumától az egyenlő szárú keresztig, majd a szenvedés keresztjéig, a keresztre feszítésig, végül a tökéletesség Taojáig ér (10), tapasztalatból megtanulja a spirituális fejlődés útjában álló akadályokat legyőzni.
Aki mindezeken túljutott, elérte a tökéletességet.
A képen szereplő alak a kereszt függő száraként Krisztus alakmásával, és az Én, más emberekért történő feláldozását jelenti.
Készen áll a kozmikus felelősség vállalására, és összeköttetésben van az Egyetemes Igazsággal, Eggyé vált Istennel.
Isten csak a befelé vezető úton található meg; ez az Én felé vezető út.
A kép négy sarkában a Világ elementáris elemei, az apokaliptikus figurái, a 4 „lelkes állat” látható.
A 4 emlékeztet a 4 evangélistára is, a 4 elemre, a 4 égtájra, a 4 évszakra. Szent Lukácshoz a Bika, tavasz, Kelet, Föld.
Szent Márkhoz az Oroszlán, a nyár, a Tűz, a Dél.
Szent Jánoshoz a Skorpió, az ősz, a Nyugat, a Víz.
Szent Mátéhoz az ember arcú Angyal, a Vízöntő, a tél, az Észak és a Levegő szimbólumok tartoznak.
A hiányzó 5. elem a főszereplő, aki Lélekké vált.
Az embert átformázta, átalakította Isten örökkévaló természete.
Elérte a teljes tökéletességet, megfeledkezvén a múlékony dolgokról, és a múlandó életről, elragadtatva feloldódik Isten képében, és Isten gyermekévé válik.
Nincs tovább. Nincs magasabb stádium.
Ez az örök nyugalom és az üdvösség az új ember öröklétében teljesedik ki.
Kardok 7-os
Szellem és piramis
A képen annak a mágikus oltalomnak és spirituális védelemnek az ábrázolása látható, amit a főpapok tanítanak a fáraónak, amit a csillagok, a piramisok, a fáraók szellemi jelenléte a halál után, és a hét kard szimbolizál. A Fáraó szelleme a piramis felett üzen a múltból a jövőnek. A Nap és a Hold mind egyszerre látható. Ez a kártya a régi Egyiptom spirituális hatalmára utal, mely elegendő volt megvédéséhez. Az a mágikus oltalom, amit a főpapok tanítanak a fáraónak, amit a csillagok, piramis és a fáraó szellemi jelenléte a halál után biztosít. A hét kard szimbolizálja.
A lap jelzi, hogy a halottak szelleme gyakran lesz az élők védőangyala.
Jelentése jóskártyaként Kazanlár szerint:
Kedvező pozícióban vagy fejjel felfelé:
Nezah a Kabbalában (itt a fehér szefira)- Győzelem. Az elrendező világelv. Mozgás. Haladás. Minden, ami nem stagnál és mégis állandó.
Figyelem! Kerüljön minden közvetlen konfrontációt az ellenségével! Ő van fölényben. Legyen ravasz és eszes. Nagy a veszély, de megvan a lehetőség, hogy megbirkózzunk vele anélkül, hogy fel kellene fednünk a haditerveinket.
Jelenthet még síron túli üzenetet. Ideiglenes fegyverszünet családi konfliktusban. (Javasolt gyertyát gyújtanunk halottainkért.)
Kedvezőtlen pozícióban vagy fejjel lefelé:
Nergal a Kabbalában (itt a fekete szefira)-- A Sabbat kakasa. Dőre büszkeség. A bölcs, filozofálgató sárkány. Nergal az Abraxas démon. A szemfényvesztő trükkje a valódi, dicső csoda helyett.
Feltétel nélkül megadjuk magunkat, amikor már majdnem kivívtuk a győzelmet, mert nincs elég türelmünk vagy ellenálló erőnk. Evilági jó tanács, problémák metafizikus megoldása.
Sziasztok!
Micsoda bőséges és alapos kutatómunka eredménye kezd itt felsorakozni!!!El vagyok ájulva!Ilyen csapatom még soha az életben nem volt,mint ami itt összeverbuválódott a tanulásra.
Mert több tanfolyamot tartottam már élőben,de ezt a fajta aktivitást még soha nem hozták az elődök,pedig ők is mind nagyon szorgalmasak és érdeklődőek voltak.Lett is,aki mai napig jósnőként praktizál,és nálam végzett.Többen is.De ami itt van összefogás és információ csere,ez páratlan értékű.
Síva 3/3
Egymás mellett jelennek meg a különböző rítusok, vallások, szokások, mitológiai hagyományok, melyek együttesen adják meg a hinduizmus sokféleségét. Ez azzal magyarázható, hogy ezt a vallást nem egy bizonyos személy alapította, hanem önmagából, a külső körülmények hatására jött létre. Ezért tisztelnek több istent, akiket valamiféle személytelen világtörvény igazgat. A hindu vallás klasszikus korszakának három nagy istene: Brahma, a világ építőmestere, Visnu, aki a világ fennmaradásáért küzd, és Siva, a "kegyes"
A Siva szó két szótagja, si és va olyan kedvező, hogy puszta kiejtésük folytán minden kedvezőtlen és gonosz dolog megsemmisül. Siva utasítása a törvény, kedvtelései pedig a legszentebbek és legdicsőségesebbek, ezért csupán egy irigy és ostoba személy képes arra, hogy akár gondolatban is bírálattal illesse az élőlények legjobb barátját. Síva a jóga ura, aki túllép a világ látszat-valóságán, ő a szüntelen extázis megtestesítője, az ő szent növénye a kender. Ő a hímnemű, és a nőnemű szexuális energiák egységének a jelképe.
Támogató lapként:
Erő, energia, amely előhozza a tűz elemet. A nemzés pozitív, férfias ereje. Férfiasság, kreativitás. Termékenység. Teremtő erő. Kedvező üzletek felélénkülése. Esküvő.
Ellenző lapként:
Impotencia, sterilitás. Megsemmisítő önbizalom. Minden most felmerülő tennivalóval kapcsolatos gondolatot el kellene vetni, hogy elkerüljük a bukást vagy a csalódást, legyen az erkölcsi vagy anyagi területen.